學生成長

By 0Published On: 2023 年 2 月 21 日0Last Updated: 2025 年 10 月 20 日0Total Views: 44310Daily Views: 000 min read02 words0

佛化價值教育

學校為香港佛教聯合會會屬中學。佛聯會正就學生的價值教育擬寫供各會屬中學使用的教材套，旨在加強和深化在校學生的12種價值觀。本校佛化教育科將擷取其中與國家教育相關的概念，在現有的課程作出調整，加入與12種首要價值觀和態度相關的教學元素（見下表）並按會方建議分三年，每年重點推廣三個價值觀。

佛化價值佛化價值精神十二種首要價值觀和態度培育目標
自覺自利自知之明，成就自己誠信、堅毅、守法、勤勞成為一個優質的人
覺他利他智慧覺醒他人，
慈悲幫助人		尊重他人、仁愛、同理心、孝親成為一個懂得愛的人
緣起依他互惠互利責任感、國民身份認同、承擔精神、團結成為一個明理通達的人

 

三層修習的佛化價值(由內至外)

第一層﹕「自學自利」的佛化價值

定義﹕即對自己進行觀察和深化了解，從而增強對自己的了解，轉化迷 自覺 自利 執，培養正知正見的智慧。佛教常言：「人生難得。」我們有幸生成 為人，擁有了覺知和學習的能力，因而生命有無限的可能。所以學 生應珍惜當下和善用因緣，不要浪費生命，好好活下去，成為一個 優質的人，有守法、誠信和堅毅的品德。
「自學自利」的佛化價值與「誠信、堅毅、守法、勤勞」價值觀和態度相關的教學元素如下﹕

價值定義
堅毅「堅」有穩固、結實，不動搖的意思。「毅」即不怕困難，能朝理想果敢 持續的意志。
一個有堅毅精神的人，就能勇敢地克服挑戰和挫折，面對困難亦能努力 不懈，以達成目標。若要成為一個受尊重的人，就應以堅毅的精神去成 就自利利他的理想。
誠信「誠」是真心、如實的態度，即內心的想法和感受與表達出來的言行是真 實和一致，既不自欺也不欺人。「信」有恪守諾言、可靠和誠實不欺的意思。
誠信是優秀的個人品德，有助與別人坦誠溝通，建立互信關係，亦是立身 處世需要持守的價值觀。 「守」有保衛、衛護和遵照的意思。
守法「法」就是規則、規律。事情的運作 往往是要依據一些法則和規律才能運作順利，而至有條不紊。
例如，學校有校規，社會有法律，而根據佛陀，宇宙人生亦都是依據緣 起法而運作。守法就是維護和遵照法規而行事，從而令到事情運作順 利，大眾能和諧共處。
勤勞「勤」是盡心盡力做事﹔真誠、實在。「勞」是辛勤、努力做事。
佛化角度是精勤，無論求學、社會做事，都應認真誠懇，有禮貌。學生 應該勤奮用功，努力讀書，明白一分耕耘，一分收穫。

第二層﹕「覺他利他」的佛化價值

定義﹕即對他人進行觀察和深化了解，從而能善巧地引導他們步上覺醒的 覺他 利他 道路。有了自「覺」的基礎，我們便要學會覺察和了解別人的感受 和想法，繼而懂得尊重他人，做到己所不欲，勿施於人，一起共建 和諧包容的社會，成為一個懂得愛的人。
「覺他利他」的佛化價值與「尊重他人、仁愛、同理心、孝親」價值觀和態度相關的教學元素如下﹕

價值定義
尊重他人尊重是真誠地接納他人，明白對方有自己獨特之處和不同的心路歷程和背景。因此，尊重一個人，應顧及到他的價值觀、想法、感受和決定。在香港這個多元化的社會，學生常會遇到不同背景、能力、種族、宗教、信仰及 生活方式的人，當相處時出現意見不一甚或衝突，學生應尊重每個人都是獨特的，並應嘗試建立和平友好的關係，從而和諧共處和共事。
仁愛「仁」有關懷和善待他人的意思，即能理解和關心他人的需要和感受。孔子以「克己復禮」為仁，即克制自己的私慾，使言行舉止合乎禮節。「愛」是指對人或物件有 仁愛 強烈的情感和依戀，繼而萌生關懷、照顧和保護的心。仁愛即一種建基於無私心，合乎禮節，而對他人有真誠感情和關愛的心。「仁愛」近乎佛教「慈悲」的概念，而 佛教以「無緣大慈，同體大悲」為菩薩道最高的理想。
同理心同理心，即「將心比心」和「換位思考」，也就是能夠站在別人的立場，設身處地 去感受、思考和面對問題。沒有同理心的人，是不會明白對方的感受和想法，因 同理心 此往往不能建立良好的人際關係，並會擁有比較差的情緒智商。因此，學生應多學習將心比心和換位思考的習慣，從而培養同理心建立良好的人際關係。
孝親自古以來，孝親在中國文化中具有重要地位，它強調尊敬和照顧父母的義務，亦是培養個人品德的基石。孝親體現在對父母的尊敬、關愛和服從，具體表現為尊重父母的意見、顧及他們的感受、滿足生活需求及在病患時照顧他們等。在佛教 孝親 倫理觀中，孝的意義不僅限於對親生父母的孝順，還延伸至六親眷屬和所有眾生，因此提倡上報四重恩、下濟三途苦的悲願和力量。孝道有助於家庭和睦，也是國家穩定繁榮的基石。

第三層﹕「緣起依他」的佛化價值

定義﹕佛教的緣起法指出世界一切的人和事，都是依仗眾多因緣條件和合 才得以出現和存在，所以都有互相依靠的特性。假若天下不太平，國家不能治理好，家庭成員不能和諧相處，個人又如何會得到幸福呢？因此我們要成為一個明白事理，守法和有責任感的明理達人。
「緣起依他」的佛化價值與「責任感、國民身份認同、承擔精神、團結」價值觀和態度相關的教學元素如下﹕

價值定義
責任感責任感是自覺主動地做好分內的事情，對每一件工作都抱著認真和負責的態度 來面對。有責任感的人會為自己所做的事負上責任，履行許下之承諾，完成自 己擔任的工作，並勇於承擔責任。我們期望年輕一代具備關心別人和樂於助人 的態度，為同儕、社區和社會的福祉而採取適當行動，從而在不同範疇克盡己 任。一個家，一個國，若要興盛繁榮，每一位家庭成員和市民就應有責任感， 做好本分。
承擔精神「承」有接受和繼任的意思。「擔」就是把事情或責任肩負起來。承擔精神並不 單指完成自己的本份，更要積極思考如何將整件事情做好，不斷精益求精。擁有承擔精神的人會不怕困難，不計較，並勇於接受新挑戰；當犯上過失，亦敢 於承認及加以改善。所有父母和僱主都喜歡有承擔的子女和員工，若同學期望 未來能在家庭和社會能有貢獻和作為，就一定要有承擔的精神。
國民身 份認同若我們能在成長時確立一個健康和正面的自我身份，就可以順利步往幸福美好 的未來。辨別自己的歸屬性是要歸納出「我」和別人的相同之處，從而認清 「我」所身處的群組，例如：我是漢族，我是華人，我是中國人。「我」是由我 們在社會中所擔當的身份和倫理角色所組合而成，例如我同時是中國籍人士、 香港公民、中學生等不同的身份角色。 所以學生應尋根，建立宗親鄉情，多關心國家的發展，加深對《基本法》及 「一國兩制」的理解，從而加強國民身份的認同，對個人未來發展及社會整體 福祉，都大有幫助。非華語學生亦可加深對中國的認識，培育互相尊重的態 度，建立和諧共融的社區。
團結團結是群體生存的關鍵，因為只有團結才能帶來力量。在團體力量的庇護下， 個人才能安寧並取得成就。要達到團結，我們需避免群體間的疏離和猜忌，專 注於照顧大眾利益，並培養無我、慈悲、尊重和平等的心態，致力於和平的實 踐。 佛教中的團結表現為「和合」。通過將佛教徒團結在一起，我們可以組建守法持 戒的僧團，共同守護三寶。無論是出家的佛子或在家的菩薩，只要擺脫自私自 利的心態，展現和諧包容的精神，就能實現真正的「和合」。

 
學校在行政架構上設立佛化教育發展組，由校長和科主任統籌佛化與價值教育，把佛教聯會佛化教育理念，與教育局提出的價值教育結合起來，並將目標、具體策略和工作列入學校的三年發展計劃中。

在推行方面，以知行合一為重。既重視學生的知性學習（認識概念），也強調情意的培育（體驗生活）。除課堂學習外，會透過學會或科組舉辦的校內及校外活動，讓學生在日常生活中實踐以上的美德和價值。例如安排同學參與不同團體舉辦的義工服務、走訪不同宗教場所，認識多元的信仰、學習禪修和正念觀照以培養同學的正見、舉辦跨科組或聯校考察活動，參觀國內和國外的佛教寺院，順道了解中國佛教對其地區在建築、藝術等範疇上的深遠影響。佛法化教育與科組合作的活動，亦具特色，如唐卡畫展、藥師佛黏土製作等。不同的禪修活動，如掃地禪、咖啡拉花禪等，讓學生學習安定情緒和提升專注力，值得推廣。近年學校大力推展資訊科技，嘗試應用在佛化教育方面，頗有創意，效果亦佳。